有别于一般纯爱剧，梓和拓郎，相遇，靠近，倾诉心事，误会，和解，牵手。梓的怪癖，拓郎的过去，梓误以为拓郎要离开心灰意冷的自杀，拓郎用烧窑的烙铁烫平手臂上间接害死妈妈的刺青……如此激烈在编剧仓本聪笔下神奇得变成娓娓道来，整个过程只有两个字：自然。

梓自杀未遂住院，在护士慰藉老板探望后心境反而趋于平和，拓郎也并没有上演飞奔去医院相拥释怀的日剧定番戏码。再相聚时，拓郎在餐厅中寻觅到梓，相视片刻，梓轻轻挥手一笑。拓郎戴上了那条项链，终于向梓道出埋藏的过去，拉开袖子给她看手臂上曾经羞于示人的刺青。





主线外，穿插于剧中森时计客人的小故事，不乏曲折狗血，仓本聪一支笔总能化波澜为舒缓，保持节奏，让所有故事都轻轻诉说。太极宗师风范，轻重缓急多狠烈的招数过来，一律化于无形，融合在太极本身的行云流水之中。——治愈浮躁心情的，正是这种最平和的力量。

年轻的长泽和二宫在温柔时刻里，双双处于每一帧都美好的无敌状态。长泽装束朴实无华，粉色毛衣套大红无腰身羽绒服，或黄色连帽衫，80年代款，上身却丝毫不土气，衬上干净短发，像刚摘下的红苹果，新鲜润泽。二宫佝偻着却清秀得要命，神情专注的侧颜特写又特写总不嫌多。暴雨山洪中拓郎从被困的车上拉出梓，冬夜火锅拓郎听梓讲自己的故事，梓托着下巴看拓郎捏瓷器……无论两个人的相处，抑或一个人的焦虑，镜头总似有微光脉脉。甜心若干个展颜一笑，二狗变化纠结的神情，乃温柔时刻中富良野风光之外最吸引的风景。

其实老板也有个秘密。每晚打烊后，摆上两个杯子，已逝的妻子便出现在吧台角落磨着咖啡豆，从身边琐事到过往，两人仔细慢慢聊家长里短，默契配合着做出两杯咖啡，一直一直说下去喝下去，一直到身影又消失。当拓郎终于带着自己的参赛作品来到森之时计，心里早就放下的父子二人尽释前嫌，拓郎送梓出门时终于牵起了她的手。老板看着两人的背影远去，转身后妻子最爱的歌回响，走到吧台，那个角落再不见人影，只放着自己生日时儿子送的杯子。他拿起杯子把玩，皱纹满布的脸上露出温柔笑容。

Baader-Meinhof Komplex, Der

入围了奥斯卡最佳外语片奖的《巴德尔和迈因霍夫团伙》（ Baader-Meinhof Komplex, Der）。《看电影》上很早就有撰文介绍，被我标记为必看片。此为故事情节片，根据记者斯特凡·奥斯特80年代的畅销书改编，讲述德国“赤军分部”（红军旅）的兴衰史。片名为组织的两个首领的名字。

 《巴德尔和迈因霍夫团伙》是一部很好看的历史题材的电影，很好看也是因为它有很重的商业性和动作片的倾向。时间回到1970年代前后，德国的青年人走上街头进行反美游 行，他们批判与不信任上一代和政府，与警察发生了激烈的冲突。其中的一些激进分子组成了“红色旅”，首脑就是片名中两人：巴德尔和迈因霍夫。整部影片描绘的是红色旅第 一、二代核心成员的恐怖主义活动，止于巴德尔和迈因霍夫等核心领导在狱中集体自杀。这部电影接近两个半小时，但绝无冷场，通过暗杀、爆破不时的制造高潮。 这也引起了西方一些反对者的失望和抗议，失望在于导演没有给这段重要的历史予以应有的反思；抗议在于这部影片多少美化了当时的恐怖行为。尤其是上半部分， 影片完全带领观众回到了富有激情、无限浪漫的“革命岁月”。对于我们这种一般观众来说，这也或许是了解历史的窗口，画面鲜亮、镜头花哨、人物生动、充满了活力。其中令人印象最深的是迈因霍夫（Urilke Meinhof），她从知名女记者身份、中产女知识分子、两个女儿的母亲，有着煽动性的文笔，一念之差决定成为恐怖分子，最后自杀于狱中，虽然仍是粗线条的讲述、但还是挺令人感概。这部电影可以流畅痛快地看完。——引用： 《推荐两部赤军电影》（from Blog: 卫西谛，照常生活）

実録・連合赤軍 あさま山荘への道程

 由著名情色导演若松孝二编导的《联合赤军实录：通向浅间山庄的道路》（《実録・連合赤軍 あさま山荘への道程》）。

偏向纪实风格，以编年史手法记录了整个日本赤军运动的兴衰史，重点介绍了赤军三派之一的联合赤军于浅见山庄被歼灭始末。

 《联合赤军实录》同样展示历史，是完全相反方向的作品。这部长达三小时的电影，所有的场景几乎都浓缩在山间和室内，镜头也非常简练。大部分时间是在表现“联合赤军”黑暗的肃反运动。影片从1960年代的学生运动讲起，一些激进左翼学生组成了赤军，要进行武装革命，游击战，想解放人民，实现共产。影片结束于著名的浅间山庄事件，警方攻破“联合赤军”无名残余分子所占 据的别墅。据说若松孝二非常不同意2002年原田真人拍得《突入浅间山庄事件》（该片站在警察的角度拍摄）。早在1971年，当时一年拍数部色情片的若松孝二和搭档也拍摄了关于赤军的纪录片，并和这个组织交往甚密。他是以“那一代人”的角度、以沉痛反思的心态在对待这部 电影，当然同时也带着缅怀（关于重信房子的镜头、最后一行人在雪地里跋涉的镜头，都令人感叹）。这部电影远不像《巴德尔和迈因霍夫团伙》那样富有激情，完全相反是冷澈入骨，拒绝了任何商业化倾向。它主要交待了联合赤军内部恐怖的肃反运动，许多成员陆续因为所谓“思想问题”被残忍杀害。理想主义加权力斗争，其扭曲变态的程度让人不寒而栗。这部作品可能需要沉静下来才能看完。——引用： 《推荐两部赤军电影》（from Blog: 卫西谛，照常生活）

以下为《愤怒之上，革命之下》全文 

作者：何东平（《南风窗》2009年14期）

　仔细看来，历史上激进青年的暴力行动几乎都和愤怒有关。不可遏制的怒火引发了革命，革命暴力又造成大量无谓的牺牲。而愤怒之上，还是愤怒；革命之下，只有亡魂。

　　汉娜·阿伦特在《论革命》一书中提到，“革命”一词的原义是复辟。不过这个词命定从一诞生就要反叛原意。阿伦特接着说，“没有什么比一切革命的行动者拥有并为之着迷的观念，离‘革命’一词的原义更远的了。”阿伦特的意思，大约是不希望人们看见“革命”就激动。

　　但上世纪曾经为了“革命”一词热血沸腾、寝食难安的青年们，显然从未想过要进行如此的“知识考古”。他们不思考革命去向哪里，革命是什么意思，革命为了什么?革命不为什么?他们要做的就是一件事，革命。对他们而言，革命是革命本身。

　　这么说也许有失偏颇。所有的革命组织，建立时估计都有明确的纲领和目的。

　　2007年，日本著名导演若松孝二拍摄出一部反映日本赤军历史的影片：《联合赤军实录：通往浅间山庄之路》。长达190分钟的影片全面回顾了上世纪70年代日本年轻人的革命历史。即使仅从影片看似波澜不惊实则激动不安的叙述上，也可以看出，这位生于1936年的老导演，年轻时是一名革命者。

　　事隔多年，在这部若松孝二平生最想拍摄的影片中，他这样说：“1972年，日本的年轻人也曾拿起枪闹过革命。”

　　革命：青春的证明

　　1960年代虽然过去快半个世纪，还是使很多当下有识的年轻人心向往之，恨不得生在那个年代。比照如今，油盐酱醋茶的日常生活显得琐碎而平庸，占据人们生活的全部，此时的奋斗已然有了全然不同的含义。今天的人已经很难理解，昔日那些衣食无忧的中产阶级的孩子们为什么那样热衷于劳什子革命。换句话说，时代的进步已经把年轻人压迫得一心只为稻粱谋了。

　　对此，若松在接受记者访问时说，他们还是年轻人时特别容易表现不满。那时候想发泄便扔石头，就走上街头示威游行。今天若还像那样表达不满，恐怕很快就会被拘留。没有人再因为不满扔石头，可能现在的年轻人们更加保守，他们考虑最多的是自己的未来。希望以后获得一份好工作，现在最好别惹麻烦。

　　在人们的印象中，若松孝二的名字和情色电影的联系密切，他也确实是与大岛渚、神代辰已、寺山修司等人齐名的情色导演。很少有人知道，早在1971年，若松孝二便与足立正生合作，在日本左翼学生浪潮中联手推出了纪录片《赤军－PFLP.世界战争宣言》。数年后，足立正生更加入左翼学生激进组织“日本赤军”，后成为其重要成员，若松为此曾遭警方搜查，电影事业也屡受阻挠。这也许是一个左翼导演转入情色片领域不得已的苦衷?

　　不过，“情色”一词，好像很容易和“红色”、“恐怖组织”等词汇联系在一起。意大利1980年代制作过一部当时引起轰动，现在看来却全然平常的情色影片《肉体的恶魔》，单是看这个片名叫人血脉喷张。这部借着意大利“红色旅”说事的影片，遮遮掩掩的态度让很多不明其究的观众感到莫名其妙。影片中给人留下最深印象的莫过于在一场法庭审判的当口，一对犯人情侣(毫无疑问，是政治犯)趁着法庭上的混乱旁若无人地做爱，当警察要带走他们时，因性饥渴而非政治激进的女主角喊道：让他们做完!可以想见，青春的情欲若引发革命的高潮，会是多么激烈。

　　事实上，在日本赤军运动及70年代小范围席卷啦界的红色恐怖运动中，的确充斥着大量的女性(也多是大学生、知识分子)，她们充当的角色非常有趣，既是政策的执行者，又常作为男性成员的情妇或者妻子，为党和组织生儿育女。

　　日本赤军运动肇始于风起云涌的1960年代，比较重要的历史事件有：1960年6月15日lO万人游行抗议“日美安保条约”，1966年7月日本东京郊区的三里塚一带爆发当地农民反抗为修建成田机场强占耕地的活动(这个事件还成就了日本电影史上不朽的纪录片大师小川绅介和他的经典作品“三里琢系列”)，1968年4月15日国税厅揭露日本大学20亿资金用途不明，等等。

　　因此，若松以编年史手法记录了整个赤军运动的兴衰史。即便对日本赤军完全不了解的人，观看此片也没有障碍。影片前40分钟，在真实记录影像与搬演故事呈现之间来回切换，详细叙述了“联合赤军”兴起的历史背景。

　　自然，若松着墨刻画最多的，是三支赤军之一的联合赤军走向自我毁灭的过程。其时，赤军派的重要成员不是被捕就是迫于压力逃亡在外。留在国内组成联合赤军的这一批人，从首领到一般成员，并没有什么实力。更何况，联合赤军的首领森恒夫在后来走向了整肃革命队伍的极端，权力将他一步步吞噬。他口中所言发动一场“歼灭战”的目标，相当虚妄、荒唐。

　　在影片中部，导演急转直下，用90多分钟的长度拍摄联合赤军的内部肃反运动，不厌其烦地展现了封闭空间中革命“清洗”的过程，给人的感觉压抑而绝望。联合赤军内部在首领森恒夫要求下，开展了无稽的“总结”(大陆观众熟悉的话语叫“批斗”)，即反省革命意识，交待革命问题。苏联的肃反，“文革”中的迫害我们并不陌生，然而眼看着上纲上线毫无人性的侮辱批斗使得12名赤军成员遭到其他人盲目的虐杀依然使人感到极度恐惧。

　　对此，森恒夫说，他们自己放弃了共产主义，仿佛他们的死只是自己脆弱的意志和摇摆的立场造成，不是因为同伴无情的殴打历史这种惊人的相似性，一次又一次地证明，人性的黑暗与恐怖如出一辙。

　　电影中有一个场面很能说明问题。在森恒夫强硬殴打的命令下，一个成员抽泣、叫嚷着“我这是为了革命啊”挥拳向加藤能敬打去，而加藤满心欢喜带来参加革命的两个弟弟，也被迫哭喊着要求哥哥好好总结反省一面挥拳相向。革命，是必然正义的吗?这些年轻人从未想过，一个虚幻的理想号召着他们为之奋斗，他们以为自己是向着一个光明的自由的前景，事实上这个光明自由的前景不过是虚无。

　　在遭虐杀的成员中，有几名女性成员，其中一位叫做远山美智子，是日本赤军后来的领导人重信房子的好朋友。这个女孩最初拒绝重信房子的邀请，后面终因抵御不住革命的美丽诱惑加入赤军，最终却因为美貌和自然的女性化被批斗致死。这一段影片相当精彩，虽然显得异常残酷。加藤能敬的两个弟弟，尤其是最小的加藤元久，经历了哥哥遭受虐待致死的非常痛苦后，居然没有逃跑而是坚持到最后(从此也可见森恒夫在这些人心中的地位多么牢固，以及这些人坚信“革命改造”的正确性)，在浅间山庄顽抗警察，真是表现了视死如归的“革命精神”。

　　是时，国际上学运连连，日本国内由“日美安保条约”引发大规模的抗泌浪潮，大学学费上涨事件成为导火索，在这个背景下，上课已经成为奢侈，起来闹革命才是正经。彼时的中国，也在如火如荼地大搞“文化大革命”。日本年轻人认为“文化革命”没有意义，要搞，就搞真的暴力革命。所以，联合赤军也才会痴心梦想着一场了虚乌有的“歼灭战”。

　　当时的日本左翼青年运动“心比天高”。日本赤军提出的纲领和目的是，建立世界革命的根据地，实行革命的武装斗争，打破对中国的反动包围，支持巴勒斯坦人民和一切革命的和正义的斗争。人们也普遍认为当时的日本赤军运动是伟大的60年代开端的左翼运动的一部分。但是，本片导演显然并不这样认为。日本赤军想要拯救的，其实还是当时唯美国马首是瞻的日本政府。

　　日本政府默许美国政府对日本本土的政治和军事侵占，令青年人感到愤怒和绝望。其实他们远不了解或者说拒绝接受的，是日本经济的腾飞一时一刻也离不开美帝国主义的支持。从这个意义上说，60年代以降的世界范围内的左翼运动浪潮，很像一首首发达资本主义时代的“抒情诗”。

　　《联合赤军实录》一片在影像制作上，并不太考究甚至有些粗糙，演员的表演也生硬夸张，表演痕迹重，对当时历史场景的还原也近乎于无，一方面，这可能受制于影片制作经费的不足，据导演若松称，拍摄此片耗费了他以前拍电影赚来的钱。另一方面，若松也并不希望演员展现“演技”。

　　然而，影片并不因其自身的“简陋”有所削弱。实际上，这部影片作常有力。若松使用面外音富含深意，原田芳雄苍老的声音很好的衬托了影片内容，仿佛亲历者在讲述一个过去很久又值得回味的故事，听得出满怀感情而毫不外露，克制隐忍自有动情之处。

　　拍摄此片的若松孝二是不愿意轻易否定赤军运动的那一批人。尽管，他也认为赤军运动应该深深反思。这和当年那一批最开始支持赤军，在赤军倒掉后又迅速反戈的文化人、学者们很不一样。若松拒绝简单轻率地断言那些抛却安乐投奔忧患的年轻人的对错，也正是这部片子的价值所在。

　　暴力：欲望的抒情

　　州较《联合赤军实录》影像上的朴素和单一的线性结构以及冰冷的手术刀般的冷静镜头，2008年表现德国红军旅的历史影片《巴德尔和迈因霍夫集团》可以说非常好看且极具煽动性，完美地融合了商业和动作元素。

　　无怪乎德国某杂志如此激烈地痛斥该片，“一个字，呸!康斯坦丁公司失控了，影片歇斯底里地过分阿谀‘红军旅’，任何刘这部糟糕电影的评述都是对其的过奖。”观众中也产生两种截然不同的态度。据称，影片初公映时，很多大学生抗议此片美化了德同的恐怖组织红军旅，另外有些大学生却看得如痴如醉。

　　导演乌利·埃德尔(UliEdel)其实相当克制，力所能及地希望借以客观视角呈现这段惨烈历史，只是提供一段影像故事使人们回忆或查证此段史实时有迹可循。这种聪明的做法——讨巧想要批判和颂扬红军旅所作所为的观众都可以找到对他们有利的画面和情节，同情者会发现影片中有大量对当时政府行为的批判，否定者会发现影片中红军旅暴力血腥的反人类恐怖主义的确令人发指——无疑是一种电影资本的投机行为，与若松孝二苦心孤诣的拍摄是完全不同的。

　　换个角度，该片也另有深意。影片选择结束在著名的“德国之秋”，也就是红军旅第一代领导人的全部集体自杀。在自杀前，影片借巴德尔之口表述了红军旅的行动已经背离他们的初衷。

　　实际上，红军旅的核心成员1972年至1977年一直在狱中服刑，在这5年多的时间里，监狱外的红军旅进行的恐怖行动全然只有一个目的，就是释放他们的领袖。在所有的恐怖措施失败后，巴德尔和迈因霍夫等人由于绝望而自杀，之后，红军旅的行动并未结束或者说，他们只剩下革命的行动而没有了革命的目的。

　　他们革命的行动，看来也只有一种，就是采取恐怖活动，进行暴力破坏。暴力，是展示力量发泄欲望的有效武器，弗洛姆在《人类的破坏性剖析》一书中对此有极为精彩的论述。但是在这些年轻人身上，暴力已然成为一种残酷却优美的抒情方式。比起诗歌和其他艺术来，这种抒情方式直接有效，极易造成轰动。很显然，晦涩难解、曲高和寡的艺术影响力远远不及借助现代发达传媒技术顷划间传播的恐怖事件。

　　暴力如此重要，以致于缺少暴力，一个极端的恐怖组织既不显得极端，也不会让人恐怖。因此，在《巴德尔和迈因霍夫集团》一片的开端，巴德尔和另外一名成员的对话很耐人寻味：

　　“我以为我们不是要烧毁商场。”

　　“只有这种强硬的行为才能让那群畜生知道，我们并没有被蒙骗!”

　　“如果到时候商场里还有人怎么办?”

　　“别像个娘们似的!”

　　“那什么时候动手?”

　　“想知道去头条新闻上找吧!”

　　崔健有一句歌词，“红色已经把鲜血污染了，真不知血和心到底哪个是热的。”用来形容他们的情形，再合适不过。

　　影片选择迈因霍夫和她两个可爱的女儿在海滨裸体浴场上晒太阳作为开场。这个过分美好的场景没有引起任何舒适的回应。迈因霍夫腼腆羞涩的一而在朋友派对上宣读针对伊朗极权皇室的抗议信上消失不见，激进的政治锋芒就此显露无遗。紧接着，出现在画面中的是严阵以待的警察和抗议巴列维夫妇访德的学生对峙，很快，对峙变成了械斗。一名学生遭到枪杀。

　　不久，无政府主义者鲁迪·杜切克在一次号召大家起来抵制美国轰炸越南的大会后，被一名愤怒的声称忍受不了任何共产党的青年枪击，更为愤怒的广大学生自发组织了联盟式游行，包围了德国右翼的重要媒体施普林格出版公司，他们焚烧了载满图书报纸的货车，投掷石头，在一片火海中，一个光着膀子的长发青年痛苦地高喊：广岛!越南!德累斯顿!这个镜头令人感动，那时候的青年对充斥苦难和不公的同际形势如此感同身受。

　　然后，美军枪毙越共，格瓦拉遭捕杀，马丁·路德·金被枪杀，罗伯特·肯尼迪被刺杀，尼克松任职37届美国总统，苏联入侵布拉格，巴黎五月风暴，西柏林重整政治等一系列60年代末激荡人心的政治事件的纪录影像被有力地剪辑呈现。一切都表明德国红军旅出现的历史必然性。当然，这种手法是惯常的，《联合赤军实录》也采用了这样的剪辑。

　　影片展示了巴德尔迈因霍夫集团所发动的“城市游击战”，即“出于政治目的，用非传统的武装手段对政府、大企业以及外国帝国主义者进行打击”，他们一边抢银行以获得活动经费，一边炸弹袭击德国警察局，美国军事基地等等。

　　1977年，红军旅的恐怖活动达到了顶峰，在以BrigitteMohnhaupl为首的第二代核心的领导下，企图通过劫持人质来迫使当局释放被捕成员。政府拒绝让步使得红军旅陷入了疯狂，一系列的绑架暗杀活动导致德国出现空前的社会危机。

　　1978年，德国几位著名导演如施隆多夫、法斯宾德、埃德加·莱茨等人制作了一部纪录影片集《德国之秋》用以反思，法斯宾德在1979年还拍摄了《第三代》，在片中法斯宾德表达了这样的想法：如果说第一代第二代红军旅还有所谓的理想主义，第三代则不再有目标，不再有乌托邦，第三代不会为了在已遭破坏的地方放置物品而投掷炸弹，他们纯粹只投炸弹。这些不怀任何理由，任何动机，绝望，乌托邦的人是很容易受人利用的——这就是我拍此片的意念

　　相比之下，乌利·埃德尔的影片缺少一种明硅的德国政治影片的气质。这也许是影片甫一问世即引起舆论争议的原因所在。当然，深谙好莱坞电影制作模式的乌利·埃德尔(此前他完成了《尼伯龙根的指环》和《凯撒大帝》)第一次接触如此沉重的历史题材就能够交出这样的电影作品，已属难得。

　　在影片中，乌利·埃德尔详细展示了对巴德尔一伙漫长而终无结果的审判和无休无止的辩论。该片的原著作者斯蒂芬·奥斯特(StefanAust)曾说，“人们始终热衷于解读‘红军旅’，因为他们既是恐怖分子，也是那个年代的革命英雄。虽然他们用非常残酷的手段来挑战这个十分残酷的国家，然而他们的出发点却是理想主义的，极具迷惑力。”

　　影片中红军旅第一代领导人的集体自杀(据说，实际上他们是遭到了西德政府的秘密处决)，似乎象征了60年代的理想主义之不可审判。斯蒂芬·奥斯特意味深长的说，“实际上，他们是战后德国来自内部的唯一危机。”

　　影片中，前联邦德国刑侦局局长HorslHerold如此同答一个属下的疑问。该属下迷茫地问道，“我问自己，为什么外面总是有新的恐怖组织出现?他们的动机是什么?”布鲁诺答道：“一个虚构的幻想。”他的意思，是不是指乌托邦?这个词汇，像一把刀子，捅进历史的身躯，留下未来的遗体。

　　仔细看来，历史上激进青年的暴力行动几乎都和愤怒有关。不可遏制的怒火引发了革命，革命暴力又造成大量无谓的牺牲。而愤怒之上，还是愤怒；革命之下，只有亡魂。

一九六九

　　1969年是故事很多的一年。 

　　上面那篇评论描写日本左翼青年，基本上是个正面态度，有些美化嫌疑。实际上他们的走向比我们的五四满月狠多了，衍变成了恐怖组织。
　　百度知道说赤军：60年代末70年代初，日本社会正值左翼学生运动风起云涌之时，赤军的成员当时多半是学生运动的激进成员。由于当局的压制，后来一些人走上了过激的武装化道路，由此诞生了赤军派组织和“东亚反日武装阵线”。后者在日本国内策划和实施了一系列爆炸案，包括爆破“兴亚观音像”（由南京大屠杀时指挥日本军队占领南京的指挥官松井石根所建）和“殉国七士碑”（东条英机等甲级战犯慰灵碑），实施三菱重工爆炸案（他们认为大企业是实施帝国主义掠夺的先头兵），策划爆破列车暗杀昭和天皇（未成功）。赤军则是在国内遭到镇压的情况下将目光转向了海外，要在国际上建立革命的根据地。他们当中的一些人在1970年劫机到了朝鲜，一些人在1971年先后到了中东，与当地游击队战斗到一起。
　　准确地说，日本赤军共分为“赤军派”，“联合赤军”和“日本赤军”三派，相继在1969年到1971年之间成立。联合赤军在1972年2月29日浅见山庄包围战中，被日本警方歼灭，幸存者加入了日本赤军。而赤军则于更早的一次警察突击中被歼灭。日本赤军又称“阿拉伯赤军”，长期活动在中东。也是先后的三支赤军中国际影响最大的一支。他们中的三名成员于1972年5月30日，在以色列特拉维夫的罗德空港（现本．古里安空港）向旅客发动突然攻击，造成约100人死伤，其中24人死亡。这一袭击行动立即震惊了全世界，赤军也由此成为与意大利的红色旅，北爱尔兰的爱尔兰共和军齐名的国际性恐怖组织。  
     榛榛说她的偶像ASKA写过一首歌叫一九六九，日本人对于那一年有一种特殊的情结——这正如其实对于二十年后的那一年于我们。

　　写过关于美国六十年代专著的作家罗伯·柯克帕特里克（Rob Kirkpatrick）专门著书《一九六九》描述美国这个不平凡年代压轴的一年。有一部电影同名由小南喜爱的小罗伯特唐尼，连剧情简介都很难搜到。 

　　对于中国来说，1969年的20年前和20年后都别有深意。1979年也是个春天啊。 

　　个人来说，对于1969年相关的最大感想，是今年记得要看李安的making woodstock。

维基百科上的1969年

大事记:
1月20日——船湾淡水湖由香港总督戴麟趾揭幕。
2月9日——波音747的原型机首次试飞。 北京大学承接研制百万次集成电路数字电子计算机——１５０机。
3月2日——中华人民共和国和苏联在珍宝岛发生武装冲突。
3月15日——中华人民共和国和苏联在珍宝岛再次发生武装冲突。
4月1日至24日——中国共产党第九次全国代表大会在北京召开，会议对党章进行修改，把“林彪为毛泽东的亲密战友和接班人”的条文写入党章。
4月2日——中国第一艘万吨油轮“大庆27号”下水。
4月28日——戴高乐辞去法国总统职务。
5月5日——中国研制成具有独特疗效的抗菌素——“庆大霉素”。
5月25日——苏丹发生军事政变，这一天被称为苏丹革命节
6月13日——中国决定在上海、天津、大连6个船厂新建8个万吨级船台。
6月27日——纽约发生了石墙骚动：美国乃至世界现代同性恋权利运动的起点。它是第一次有同性恋者拒绝警方的逮捕。
7月7日——法语成为加拿大第二种官方语言。
7月8日——中国河南省林县红旗渠建成。
7月16日——阿波罗11号宇宙飞船发射升空。
7月18日——香港政府刊登宪报，正式订立婚姻“一夫一妻”制。
7月21日——美国宇航员尼尔·阿姆斯特朗走出阿波罗11号的登月舱，成为第一个踏上月球的人类。 
8月15日——伍德斯托克音乐节开幕。（奇怪的是这一条竟然在中文维基百科里面没有，于是我就很手贱的去编辑了一下）
9月11日——日本恐怖组织“赤军”成立。 
9月13日——中国丹江变电工程提前完成。
9月16日——蒋中正在阳明山遭遇车祸，身体状况自此大为衰退。
9月25日——中国药品大幅度降价，比年初降低37%，比1950年降低80%。
9月26日——中国无偿援助越南5.56亿元。 （我们真豪爽~~！）
9月30日——北京燕山炼油厂全部建成投产。
9月30日——中国第一台十二万五千千瓦双水内冷气轮发电机组建成。
10月1日——北京地铁第一期工程投入试运营，这是中国第一条地下铁道。
10月3日——中国第一台5000马力液力传动内燃机车诞生。
10月4日——中国第一座旋转氧气转炉投入生产。
10月28日——中国加速第二汽车厂建设。
10月31日——中华民国副总统严家淦先生主持按钮仪式，中国电视公司正式开播，改变了台湾岛内无线电视“仅此一台（台湾电视公司）”的局面。
11月14日——中国加速建设攀枝花钢铁基地。
11月21日——美日达成协议，琉球将在1972年归还日本。
11月21日——第一个阿帕网 (ARPANET) 连接建立。
12月18日——英国废除死刑。

逝世公告
3月28日——艾森豪威尔，前美国总统（1890年出生）
5月2日——弗兰茨·冯·巴本，德国政治家
6月9日——贺龙，中国十大元帅之一，文革中被迫害致死
7月5日——格罗佩斯，德国建筑师，及设计学校先趋包浩斯的创办者
8月10日——小泉纯也，日本政治家、小泉纯一郎的父亲
8月31日──袁则留，台湾战后的技术官僚，台湾证券交易所第一任总经理，曾任台湾证管会主委。
9月2日——胡志明，越南共产党创始人、越南民主共和国开国领袖。
9月28日——陶声洋，中华民国经济部长。
10月7日——陈寅恪，中国历史学家
11月12日——刘少奇，前中共中央副主席、中华人民共和国主席
11月30日——陶铸，中国共产党主要领导人，在安徽合肥含冤去世 

      另外这一年的奥斯卡最佳影片是《午夜牛郎》，是第一部获得奥斯卡的限制级影片。
        911是不是和恐怖活动特别有缘？回想一下，去年那本《警察的血》一段故事就隐约写的是浅见山庄的故事吧？

      南都一篇写《一九六九》的书评中说：“之所以这些此起彼伏的运动没有失控，变成美国版的文革，是因为美国官方没有将这些问题过分政治化，出格的时候，多数是请动警察，从治安角度消解问题。另外，过了一段时间，人群也会自动分化，问题在这种自我分化中缓和下来，产生不了造就动荡的势能。在政治层面，左翼的泛滥，让六十年代逐渐走向颓势的右翼势力找到了新的空间，不然那一年老牌右派尼克松也上不了台。换言之，左翼的极端几乎是在作自我证明。目睹他们的作为后，一些极端派走向了温和，一些温和派走向了右翼。后来担任《新共和》主编的哈佛助理教授马丁`佩雷斯目睹当时的场景后称，“我想到了文明的问题。我当时想，日后，如何能重拾我们过去见到老师后，自发给出的那种尊敬？…这些学生占领行政楼的行为，让我一夜之间转变了自己的政治立场，从左翼转向右翼了。”即便后来仍然略偏左的戈尔都怀疑这些过激作为。当年戈尔在哈佛读四年级，他的解释是他同情学生的事业，但是不赞同他们的方法。 
      经过这些事端之后，美国社会并没有走向混乱和无序，而是走向了新的成熟。黑豹党的革命和学生的折腾，电视和报纸的开放，都没有让美国的国家机器崩溃，反而是把一个现代社会会遭遇到的问题，全走了一个过场，没有人去捂着，压着，继而让问题恶化得不可收拾。更多的时候，就如同父母对待特别闹腾的孩子一样，不过是让他们闹，把过剩的精力消耗掉。据说美国是经历过了一九六九，才跨入了其现代时期。”

      “日本经济，经过1945年至1955年10年的艰苦努力，从战后一片废墟中恢复到战前水平。60年代，日本经济以10%的速度迅猛发展，经济进入高速增长时期。70至80年代，日本经济进入稳定增长期，经济平均增长速度5%，经济取得了飞跃发展，迅速跨入世界先进国家行列，并一跃成为仅次于美国的世界第二大经济强国。”

三月的烟雨 飘摇的南方
你坐在空空的米店
你一手拿着苹果 一手拿着命运
在寻找你自己的香

窗外的人们 匆匆忙忙
把眼光丢在潮湿的路上
你的舞步 划过空空的房间
时光就变成了烟

爱人 你可感到明天已经来临
码头上停着我们的船
我会洗干净头发 爬上桅杆
撑起我们葡萄枝嫩叶般的家
               ——《米店》张玮玮

张玮玮这首米店，曾经贴出歌词到blog上。
他的音色没有其他一些人显得那么湿润动人，或者动情。
但听着这首歌的时候，总感觉回到童话时光。
想起年少时每晚入梦前都要做的那些白日梦时分，幻想自己的房间是一个巨大的花苞等等。
特别的温柔美丽。

我还喜欢听那首眼望着北方，也用过作为背景音乐。六字一句，顺畅到底。有一种随性歌唱的意味，因而亲切。

我眼望着北方，弹琴把老歌唱
没有人看见我，我心里多悲伤
　　
我坐在老地方，我抬头看天上
找不到北斗星，我只看见月亮
　　
我走过了村庄，我独自在路上
我走过了山岗，我说不出凄凉
　　
我走过了城市，我迷失了方向
我走过了生活，我没听见歌唱



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说起来关于花苞房间的幻想可溯源到安徒生童话。

“ 拇指姑娘的摇篮是一个光得发亮的漂亮胡桃壳，她的垫子是蓝色紫罗兰的花瓣，她的被子是玫瑰的花瓣。这就是她晚上睡觉的地方。但是白天她在桌子上玩耍——在这桌子上，那个女人放了一个盘子，上面又放了一圈花儿，花的枝干浸在水里。水上浮着一起很大的郁金香花瓣。拇指姑娘可以坐在这花瓣上，用两根白马尾作桨，从盘子这一边划到那一边。这样儿真是美丽啦！她还能唱歌，而且唱得那么温柔和甜蜜，从前没有任何人听到过。”——真是令人向往的居所。

拇指姑娘是为数不多后来无需辅助便能想起的故事，因为它显得特别曲折悠长，苦尽甘来。
我甚至能清晰记得，拇指姑娘坐在睡莲叶子上顺流而下那幅插图的样子。

当年做着这些梦，幻想着花苞的这个那个角落如何如何，它如何长开合拢时，心情纯真快乐。
可实际上，后来再看，觉得安徒生童话多数成人且残忍。
是不是所有功成名就的童话故事骨子里都那么寒冷？

拇指姑娘根本很苦命，先是被癞蛤蟆劫持逼婚，逃离之后落魄得几乎死掉，被田鼠所救之后，老田鼠一心要把她嫁给自己的鼹鼠邻居。
小美人鱼大概是仅有不多有爱存在，却“终于那样的挫败与荒凉”。得不到的爱最终用生命做了了结。
豌豆上的公主完全是谋求门当户对。
将军对于看门人儿子前倨后恭截然相反的态度。
打火匣里凭着诡计和威胁取回公主的退役士兵。
……
根本没有多少幸福存在。

再回想下去，童话故事里面王子与公主的感情，多少都来得莫名，只因为他是王子她是公主，一个潇洒一个漂亮。
什么曲折离奇都有，唯独缺了爱情。
小美人鱼的故事之所以那么恒久，是否因为她的一腔深情是有起因的？而并非只是一个定义的爱情？

最纯真的故事里，往往藏着最残忍的事实诶。